湖北教师资格-百家争鸣

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　　百家争鸣

　　春秋战国时期，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，发表见解，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。

　　东汉班固《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。三教九流中“三教”指的就是儒教、道教、佛教，九流就指的就是儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵。

　　下面我将着重给大家介绍下影响比较大的儒家、道家、墨家、法家、兵家的思想。

　　一、儒家

　　儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，被后人尊称为“万世师表”。孔子的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处;实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”;体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。

　　孔子首创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。同时他也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。他重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。相传孔子著《春秋》，他整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》五种教本，连同《春秋》，被后人称为“六经”。其中《乐》后来亡佚了，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被后人称为“五经”。

　　儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思的弟子，有“亚圣”之称。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之;君为轻”。他的伦理观是“性本善”。

　　《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。出自于《孟子》的成语故事有拔苗助长、五十步笑百步、始作俑者、一曝十寒、明察秋毫、缘木求鱼、出类拔萃、独善其身等。

　　战国时儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 在政治方面，他主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。在哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张，被称为“性恶论”。荀子改造儒家思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

　　二、道家

　　道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，也就是春秋时期，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》。

　　老子提出“道”的思想，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想，指出任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相转化。政治上提倡“小国寡民”、“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

　　道家在战国时期的代表人物是庄子。庄子，战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家。名周，字子休(一作子沐)，是我国先秦(战国)庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》《养生主》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。出自于《庄子》的成语典故有庖丁解牛、鹏程万里、邯郸学步、东施效颦等。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

　　三、墨家

　　墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。

　　代表墨翟思想的有《墨子》一书，他主张“兼爱、非攻、尚贤”。“兼爱”是指消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人。“非攻”是指谴责战争给人民带来的灾难。“尚贤”是主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望。

　　四、法家

　　因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。

　　韩非是战国后期的一位思想家，法家学派的集大成者。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”，也就是说法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束。主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。所以《韩非子》的内容思想主要是君主专制，中央集权。此外，守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、郑人买履的成语故事是出自《韩非子》。

　　五、兵家

　　兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。

　　《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了《孙膑兵法》。

　　【真题示例】

　　1.【单选】先秦诸子的著作，经常采用寓言来阐明道理。下列寓言故事，出自《庄子》的是( )。

　　A.庖丁解牛 B.愚公移山

　　C.自相矛盾 D.揠苗助长

　　1.【答案】A

　　【解析】《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子的作品，选自《庄子·养生主》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。《愚公移山》出自《列子》，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。《自相矛盾》出自《韩非子》，形容行事或言语前后不统一，后比喻人的语言行动前后抵触、不相应合。《揠苗助长》出于《孟子·公孙丑上》，比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。故本题选A。

　　2.【单选】通常认为《庄子》为战国中期庄子及其后学所著，在哲学、文学上都有较高价值，唐代以后，人们又称这是( )。

　　A.《南华真经》 B.《无量寿经》

　　C.《道德经》 D.《华严经》

　　2.【答案】A

　　【解析】《庄子》作者庄周，在唐朝被称为南华真人，故《庄子》又被称为《南华真经》，是中国道家学派的重要著作之一。故本题选A。

　　3.【单选】下列人物中，相传曾整理《诗》《书》等古代典籍，并删修《春秋》的是()。

　　A.孔子 B.老子

　　C.孟子 D.荀子

　　3.【答案】A

　　【解析】孔子曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，是儒家学派创始人。老子，道家学派创始人，其代表作是《道德经》。孟子是儒家代表之一，其代表作有《孟子》《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》等。荀子对儒家思想有所发展，主张“性恶论”，其代表作是《荀子》。故本题选A。

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（编辑：湖北人事考试网）